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而县令的判决,从律法上来说,他居然没错!这是多么荒唐的事情。
此后,程灵在给萧蛮的密信中书写了对此事的愤慨,又单独另上了一封奏折回京。
她洋洋洒洒,上陈万言,既讨论了“亲亲相隐”的不合理,更明确提出了:父母杀子女,祖辈杀孙辈,应当与杀他人同罪!
这封奏折其实是与儒家文化背道而驰的,儒家文化的核心在于三纲五常,孝治天下。
其中父权与君权被抬到了至高无上的地位,正所谓君君臣臣,父父子子,君为臣纲,父为子纲……而倘若有朝一日,子孙辈可以反抗长辈,可以“不孝”,那么臣子是不是就可以反抗君王,可以不忠?
这是个大雷,是座火山,是不可触碰的红线,普通无名之人触碰,首先反伤自己,而武安侯程灵触碰,则瞬间点燃了火山。
一石激起千层浪!
接下来,熹和二年,就在程灵与众多“卫道士”的斗争中度过了。
当然,程灵并不是孤军奋战。
她有萧蛮做最强后盾,照理说,萧蛮作为皇帝,才最该维护这一套君君臣臣、父父子子的纲常逻辑,可他却敢于站出来,站在程灵身边,一起与世俗做挑战。
这一年,无数的名士下场,各种精彩文章满天下乱飞,各种观点被表达出来。
既有斗争,便有成长。
战争与天灾造成的创伤,都似乎是在这种文化的繁盛面前被抚平了。
后来,程灵抓住了一个重点。
君为臣纲不可撼动:这是必然的,她总不能去挖萧蛮的墙角。
那么咱们就抓住另一个重点:必须立法,规定父母杀子女,祖辈杀孙辈,亦视同为杀人罪!
天子治国,真的是只能依靠儒家吗?
不,咱们要依法治国!
从这时起,程灵就又多了许多盟友。
法家的名士们激动了,多少年来被儒家压制,连立法都要考虑儒家那一套,又是“亲亲相隐“,又是”刑不上大夫”,左一层枷锁,右一层枷锁,如此一来,究竟是儒法,还是法儒?
打破儒家封锁的机会就在眼前,就从这一桩“杀婴案”开始!
从这一天起,法理终将打破礼法。
熹和二年冬,新律颁布。
新律诏书颁布的当日,程灵一收到公文,就立即命人前往杀婴案发生的那家,锁拿了当时参与溺
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